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金刚经》是六祖最为熟悉的。《六祖坛经·自序品第一》记载他“见一客诵（金经）经一闻经论，心即开悟”可知是位天才型学者。至于五祖说法到“应无所住而生其心”句出自《金刚经·庄严净土分第十》，后世佛学事家对于这...得，也只是左之。右之。” 《金刚经》有“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”句。佛魔都是假名，法身本遍一切处，岂有佛魔之分。但这种思考亦应先摸清佛门推理方式，否则正如禅师所说。即使知道，并不代表...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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反映，都不能执著。“不应住色生心，不应住声香味触法生心”(《庄严净土分第十》)。心无所住，念念无住，“应无所住而生其心”(同上)。对于如来，不可以身相见...心净，则一切功德净。(《维摩诘经·佛国品》)最后的结论是，“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”。“若人心净，便见此土功德庄严’...
董群
佛学论文|因明|五明
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扫除，扫相破执的般若智慧得以流行于佛法修行的整个过程。
第十品 庄严净土分 佛告须菩提：“于意云何，如来昔在然灯佛所，于法有所得否？” “否也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。” “须...往生呢？因为如不往生净土，在恶多善少的秽土这种恶劣的环境中难保不造恶业；而往生净土后，则有了一个永不退转的向上的环境。这是一种方便法门。
第六品 正信希有分 须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，...
刘永居士
|佛学论文|因明|五明|
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短暂，那怎么办呢?苏轼于是设想"但应此心无所住，造物虽驶如吾何！" 这是什么意思呢?《金刚经·庄严净土分第十》云："应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。"南宗进一步...
魏 启 鹏
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。能无念、无所行即归止于本处，此即是无相，是一相，是实相。此可见“无 念、无所行乃是般若之真法门”也。
【庄严净土分 第十】，此先说“如来在然灯佛所，于法实无所得”，盖法本具于内，非由外而来也...因由分第一】“乞食”，是全幅放下。“还至本处”，是回到自身。“饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐”，此是整顿精神，令法开显。这是说生命的回归，再经由“对谈 的方式而显现真理”也。
如【善现启请分...
林安梧
|五明研究|
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